石雕彌勒佛、石雕布袋和尚和石雕布袋羅漢三者之間有什么聯(lián)系？

一說(shuō)到石雕彌勒佛，相信每個(gè)人心中總會(huì )浮現出大肚能容，笑口常開(kāi)的布袋和尚形象。當我們走進(jìn)寺廟，遁入佛門(mén)風(fēng)光的時(shí)候，常常還會(huì )發(fā)現在十八尊石雕羅漢之中，也有一尊石雕布袋羅漢。那么石雕布袋和尚、石雕布袋羅漢與石雕彌勒佛之間又有著(zhù)什么樣的聯(lián)系呢？佛教中的眾多神佛菩薩之間，也有著(zhù)不同的果位和職能；其中佛、菩薩與羅漢之間的根本區別在于：佛是自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)的境界，菩薩是自覺(jué)、覺(jué)他的境界；而羅漢則只有自覺(jué)的境界。石雕彌勒佛是屬于佛的境界，石雕布袋羅漢則屬于羅漢的境界，雖然二者不是同一個(gè)人，但確實(shí)有著(zhù)一定的關(guān)系。


彌勒出生在古印度；后來(lái)皈依佛門(mén), 被釋迦牟尼指定為佛的法定接班人, 稱(chēng)為“未來(lái)佛”。正宗的石雕彌勒佛造像是印度式的,莊嚴肅穆,凝神入定, 常見(jiàn)于寺院中的大雄寶殿, 以三世佛的形式出現, 中間為釋迦牟尼佛, 左邊為燃燈佛, 右邊為彌勒佛。彌勒佛是未來(lái)世界的主宰者, 在信徒們的心目中有崇高的威望, 故各地的石雕彌勒佛都十分高大魁梧。比如：四川凌云的樂(lè )山大佛，便是一尊高達71米的彌勒佛石雕像。


隨著(zhù)民間對彌勒佛的信仰逐漸流行以后，人們對石雕彌勒佛形象的改造也在與時(shí)俱進(jìn)中，也讓石雕彌勒佛出現了很多化身形象。唐朝之前曾有傅大士、白衣彌勒等形象的出現。五代之后，以游方僧人契此為原型的“石雕大肚彌勒”流行開(kāi)來(lái)，最終塑造出雅俗共賞、喜聞樂(lè )見(jiàn)的石雕彌勒佛形象。這里值得提出的是印度的彌勒, 在中國的浙江奉化找到了化身, 他就是產(chǎn)生于唐末五代后梁時(shí)期的布袋和尚“契此”。此和尚號長(cháng)汀子,身材矮胖, 肚子特大, 寢臥居住沒(méi)有固定地方,拿著(zhù)一根木杖, 四處云游募化, 能預言人間吉兇, 預測天氣變化, 平時(shí)說(shuō)話(huà)嬉笑怒罵, 卻頗有佛理, 舉手投足, 皆有寓意。沒(méi)有人知道他的身世經(jīng)歷, 由于他經(jīng)常背著(zhù)一個(gè)布袋, 故而稱(chēng)他為’ 布袋和尚”。


慢慢地，石雕布袋和尚在歷史演變中，已經(jīng)成為了石雕彌勒佛的化身，甚至在很多人的心目中，比天冠彌勒印象更深刻。至于石雕布袋羅漢，在一般人眼中，也容易與布袋和尚混為一談。石雕布袋和尚是五代時(shí)很出名的僧人，相傳他是彌勒菩薩的化身，他身寬體胖，面容含笑，出語(yǔ)無(wú)定，隨處寢臥，形如瘋瘸；又常以竹杖背一布袋入市，見(jiàn)物就乞，無(wú)論給他什么，即裝大布袋，永遠也裝不滿(mǎn)；有時(shí)茬稠人廣眾面前，將袋中之物傾倒于地，叫道：看、看、看。隨即哈哈一笑，把那些東西又收回袋內。


由此可見(jiàn)，石雕布袋羅漢、石雕布袋和尚和石雕彌勒菩薩這三者，雖然不是同一個(gè)人，但確實(shí)有一定關(guān)系。尤其石雕彌勒佛的形象是人間信仰者形象思維的產(chǎn)物, 正是佛教信徒們對佛像的種種神化,才使彌勒的造像有三十二個(gè)相,八十種好。石雕工匠們對喜笑顏開(kāi)、大肚寬容的彌勒佛形象情有獨鐘，其造像幾乎遍及各類(lèi)民間藝術(shù), 其中尤以石雕為多, 創(chuàng )制者們既遵照了佛教造像的印相之規, 又以獨有的思想感情和靈思, 以豐富的想象力和創(chuàng )作熱情, 使作品沖出了宗教藝術(shù)的一些程式和戒律, 塑造了人世間有血有肉、神情并茂的富有力度的藝術(shù)形象, 使石雕彌勒佛形象變成了一尊手攜布袋、坦胸露乳、喜笑顏開(kāi)、和藹可親的大胖和尚。